1     Nem kiált-e a bölcsesség, nem hallatja-e szavát az értelem?

17     Én az engem szeretõket szeretem, és a kik engem szorgalmasan keresnek, megtalálnak.

21     hogy örökséget adjak az engem szeretőknek, és megtöltsem kincstárukat.

5     Aki pedig minket erre elkészített, az Isten [az,] aki a Lélek zálogát is adta minékünk.

6     Azért mivelhogy mindenkor bízunk, és tudjuk, hogy e testben lakván, távol vagyunk az Úrtól.

7     (Mert hit által járunk, nem látás után);

6     És együtt feltámasztott és együtt ültetett a mennyekben, Krisztus Jézusban:

7     Hogy megmutassa a következendő időkben az Ő kegyelmének felséges gazdagságát hozzánk való jóságából a Krisztus Jézusban.

8     Mert kegyelemből tartattatok meg, hit által; és ez nem tőletek van: Isten ajándéka ez;

1. Zsidókhoz 11 : 1-11, 32-34

1     A hit pedig a reménylett dolgoknak valósága [szubsztanciája], és a nem látott dolgokról való meggyőződés.

2     Mert ezzel szereztek [jó] bizonyságot a régebbiek.

3     Hit által értjük meg, hogy a világ Isten beszéde által teremtetett, hogy a mi látható, a láthatatlanból állott elõ.

4     Hit által vitt Ábel becsesebb áldozatot Istennek, mint Kain, a mi által bizonyságot nyert a felõl, hogy igaz, bizonyságot tevén az õ ajándékairól Isten, és az által még holta után is beszél.

5     Hit által vitetett fel Énokh, hogy ne lásson halált, és nem találták meg, mert az Isten felvitte õt. Mert felvitetése elõtt bizonyságot nyert a felõl, hogy kedves volt Istennek.

6     Hit nélkül pedig lehetetlen Istennek tetszeni; mert a ki Isten elé járul, hinnie kell, hogy õ létezik és megjutalmazza azokat, a kik õt keresik.

7     Hit által tisztelte Istent Noé, mikor megintetvén a még nem látott dolgok felõl, házanépe megtartására bárkát készített, a mely által kárhoztatá e világot és a hitbõl való igazságnak örökösévé lett.

8     Hit által engedelmeskedett Ábrahám, mikor elhívatott, hogy menjen ki arra a helyre, a melyet örökölendõ vala, és kiméne, nem tudván, hová megy.

9     Hit által lakott az ígéret földén, mint idegenben, sátorokban lakván Izsákkal és Jákóbbal, ugyanazon ígéretnek örökös társaival.

10     Mert várja vala az alapokkal bíró várost, melynek építõje és alkotója az Isten.

11     Hit által nyert erõt Sára is az õ méhében való foganásra, és életkora ellenére szûlt, minthogy hûnek tartotta azt, a ki az ígéretet tette.

32     És mit mondjak még? Hiszen kifogynék az idõbõl, ha szólnék Gedeonról, Bárákról, Sámsonról, Jeftérõl, Dávidról, Sámuelrõl és a prófétákról.

33     A kik hit által országokat gyõztek le, igazságot cselekedtek, az ígéreteket elnyerték, az oroszlánok száját betömték.

34     Megoltották a tûznek erejét, megmenekedtek a kard élitõl, felerõsödtek a betegségbõl, erõsek lettek a háborúban, megszalasztották az idegenek táborait.

2. Hóseás 12 : 6, 8 (meggazdagodtam)

6     Térj hát vissza a te Istenedhez; õrizd meg az irgalmasságot és az ítéletet, és bízzál szüntelen a te Istenedben.

8     meggazdagodtam; vagyont szerzettem magamnak.

3. Lukács 7 : 2, 3, 6-10

2     Egy századosnak szolgája pedig, a ki annál nagy becsületben volt, igen rosszul lévén, már halófélben vala.

3     Az pedig, mikor hallott Jézus felõl, hozzá küldé a zsidók véneit, kérvén õt, hogy jõjjön el és gyógyítsa meg az õ szolgáját.

6     Jézus tehát elméne velök. Mikor azonban már nem messze volt a háztól, eléje küldé a százados néhány jó barátját, izenvén néki: Uram, ne fáraszd magad; mert nem vagyok méltó, hogy hajlékomba jõjj;

7     A miért is magamat sem tartottam érdemesnek arra, hogy hozzád menjek: hanem [csak] szóval mondd, és meggyógyul az én szolgám.

8     Mert én is hatalom alá vetett ember vagyok, és vitézek vannak alattam; és [ha] az egyiknek azt mondom: Eredj el, elmegy; vagy a másiknak: Jövel, eljõ; és [ha] szolgámnak [szólok:] Tedd ezt, azt teszi.

9     Jézus pedig ezeket hallván, elcsudálkozék õ rajta; és hátrafordulván monda az õt követõ sokaságnak: Mondom néktek, ilyen hitet Izráelben sem találtam!

10     És a küldöttek visszatérvén a házhoz, a beteg szolgát [már] egészségben találák.

4. János 1 : 44-52

44     A következõ napon Galileába akart menni Jézus; és találkozék Fileppel, és monda néki: Kövess engem!

45     Filep pedig Bethsaidából, az András és Péter városából való volt.

46     Találkozék Filep Nátánaellel, és monda néki: Aki felõl írt Mózes a törvényben, és a próféták, megtaláltuk a názáreti Jézust, Józsefnek fiát.

47     És monda néki Nátánael: Názáretbõl támadhat-é valami jó? Monda néki Filep: Jer és lásd meg!

48     Látá Jézus Nátánaelt õ hozzá menni, és monda õ felõle: Ímé egy igazán Izráelita, akiben hamisság nincsen.

49     Monda néki Nátánael: Honnan ismersz engem? Felele Jézus és monda néki: Mielõtt hítt téged Filep, láttalak téged, a mint a fügefa alatt voltál.

50     Felele Nátánael és monda néki: Rabbi, te vagy az Isten Fia, te vagy az Izráel Királya!

51     Felele Jézus és monda néki: Hogy azt mondám néked: láttalak a fügefa alatt, hiszel? Nagyobbakat látsz majd ezeknél.

52     És monda néki: Bizony, bizony mondom néktek: Mostantól fogva meglátjátok a megnyílt eget, és az Isten angyalait, a mint felszállnak és leszállnak az ember Fiára.

5. Máté 21 : 16 (És Jézus) csak, 17 (kiméne)-22

16     És Jézus …

17     kiméne a városból Bethániába, és ott marada éjjel.

18     Reggel pedig, a városba visszajövet, megéhezék.

19     És meglátva egy fügefát az út mellett, oda méne hozzá, és nem talála azon semmit, hanem csak levelet; és monda annak: Gyümölcs te rajtad ezután soha örökké ne teremjen. És a fügefa azonnal elszárada.

20     És látván ezt a tanítványok, elcsodálkozának, mondván: Hogyan száradt el a fügefa oly hirtelen?

21     Jézus pedig felelvén, monda nékik: Bizony mondom néktek, ha van hitetek és nem kételkedtek, nemcsak azt cselekszitek, a mi e fügefán esett, hanem ha azt mondjátok e hegynek: Kelj fel és zuhanj a tengerbe, az is meglészen;

22     És a mit könyörgéstekben kértek, mindazt meg is kapjátok, ha hisztek.

6. Rómaiakhoz 5 : 1, 2

1     Megigazulván azért hit által, békességünk van Istennel, a mi Urunk Jézus Krisztus által,

2     A ki által van a menetelünk is hitben ahhoz a kegyelemhez, a melyben állunk; és dicsekedünk az Isten dicsõségének reménységében.

1. 1 : 1-4

Az imádság, amely megreformálja a vétkest és meggyógyítja a beteget, egy abszolút hit abban, hogy Isten számára minden lehetséges - az Ő, egy önzetlen szeretet lelki megértése.

2. 279 : 3-5

Az Új Testamentum szerzője egyértelműen az elme minőségeként írja le a hitet, mint „a reménylett dolgoknak valósága [lényege]”.

3. 468 : 17 (Szubsztancia)-24

A Szubsztancia az, ami örök, és képtelen a disszonanciára és romlásra. Az Igazság, Élet és Szeretet a szubsztancia, ahogy az Írás használja ezt a szót a Zsidókhoz írt levélben: „A hit pedig a reménylett dolgoknak valósága [szubsztanciája], és a nem látott dolgokról való meggyőződés.” A Szellem az Elme, Lélek vagy Isten szinonimája, az egyetlen igaz szubsztancia. A szellemi univerzum, beleértve az egyéni embert, egy összetett idea, mely a Szellem isteni szubsztanciáját tükrözi.

4. 297 : 20 (A hit)-31

A hit magasabb és spirituálisabb, mint a hiedelem. Ez az emberi gondolkodás átmeneti báb állapota, amelyben az anyagi érzék tanúságtételének ellentmondó spirituális bizonyíték kezd megjelenni, és az Igazság, a mindenkor jelenlévő, megértetté válik. Az emberi gondolatoknak vannak összehasonlítható fokozatai. Egyes gondolatok jobbak, mint mások. Az Igazságba vetett hiedelem jobb, mint a tévedésbe vetett hiedelem, de egyetlen halandó bizonyság sem alapszik az isteni sziklán. A halandó bizonyságtétel megrendülhet. Amíg a hiedelemből hit nem lesz, és a hitből szellemi megértés, addig az emberi gondolkodásnak alig van köze a ténylegeshez vagy az istenihez.

5. 286 : 6-8

Az Igazság megértése az Igazságban való teljes bizalmat nyújt, és a lelki megértés jobb, mint minden égő áldozat.

6. 145 : 32-12

Mesterünk első hittétele, amelyet tanítványai számára kifejtett, a gyógyítás volt, és hitét tetteivel bizonyította. Az ókori Keresztények gyógyítók voltak. Miért veszett el a Kereszténység ezen eleme? Azért, mert a vallási rendszereinket többé-kevésbé az orvosi rendszereink kormányozzák. Az első bálványimádás az anyagba vetett hit volt. Az iskolák a gyógyszerekben való hitet hozták divatba az Istenségben való hit helyett. Azáltal, hogy az anyagra bízták, hogy saját diszharmóniáját elpusztítsa, az egészség és harmónia feláldozásra került. Az ilyen rendszerek híján vannak a lelki hatalom életerejének, amely által az anyagi érzet a Tudomány szolgálója lesz, és a vallás Krisztusszerűvé válik.

7. 173 : 12-16

Sem a Szellem szubsztanciája, sem megnyilvánulása nem érhető el az anyagon keresztül. A Szellem pozitív. Az anyag a Szellem ellentéte, a Szellem hiánya. Ha a pozitív Szellem áthaladna egy negatív állapoton, az a Szellem elpusztítása lenne.

8. 184 : 16-21 (,-ig)

Az isteni értelem által irányított ember harmonikus és örökkévaló. Bármit is kormányoz a hamis hiedelem, az diszharmonikus és halandó. Azt mondjuk, az ember szenved a hideg, a meleg, a fáradtság hatásaitól. Ez emberi hiedelem, nem a lét igazsága, mert az anyag nem tud szenvedni. Egyedül a halandó elme szenved,

9. 107 : 10-14

A Krisztusi Tudomány a vallást és az orvoslást istenibb természettel és lényeggel hatja át; a hitnek és a megértésnek új szárnyakat ad, és a gondolatok értelmesen ismerkednek Istennel.

10. 29 : 7-11

A keresztény tapasztalat a jóban való hitre és a rosszban való hitetlenségre tanít. Arra szólít fel bennünket, hogy az üldöztetés idején még komolyabban dolgozzunk, mert akkor nagyobb szükség van munkánkra. Nagy az önfeláldozás jutalma, bár lehet, hogy soha nem kapjuk meg ezen a világon.

11. x : 22-21

A gyógyítás isteni Alapelve az Igazság minden őszinte keresőjének személyes tapasztalatában igazolódik. Célja jó, és gyakorlata biztonságosabb és hatékonyabb, mint bármely más egészségügyi módszeré. Az elfogulatlan keresztény gondolatot érinti meg és győzi meg leghamarabb az Igazság. Csak azok vitatkoznak a módszerével, akik nem értik a jelentését, vagy akik felismerve az igazságot, nem jönnek a fényre, nehogy megdorgálják tetteiket. A tanulótól nem szükséges intellektuális jártasság, de a szilárd erkölcs a legkívánatosabb.

Sokan azt képzelik, hogy a testi gyógyítás jelenségei a Krisztusi Tudományban csak az emberi elme működésének egy szakaszát jelenítik meg, amely működés valamely megmagyarázhatatlan módon a betegségek gyógyulását eredményezi. Ellenkezőleg, a Krisztusi Tudomány racionálisan kifejti, hogy minden más kórtani módszer az anyagba vetett emberi hit gyümölcse, nem a Szellem, hanem a testi elme működésébe vetett hit gyümölcse, amelynek engednie kell a Tudománynak.

A Keresztény Tudományban a testi gyógyulás ma, csakúgy mint Jézus idejében, az isteni Alapelv működéséből következik, amely előtt a bűn és betegség elvesztik valóságukat az emberi tudatban, és eltűnnek ugyanolyan természetesen és szükségszerűen, mint ahogy a sötétség helyet ad a világosságnak és a bűn a megújulásnak. Most, csakúgy mint akkor, ezen nagyszerű cselekedetek nem természetfelettiek, hanem a legteljesebb mértékben természetesek. Ezek az Immánuel, azaz a „Velünk az Isten” jelei - egy isteni befolyásnak, amely örökké jelen van az emberi tudatban, megismétli önmagát, eljön most, ahogyan régen megígéretett:

Hogy az [érzék] fogjainak szabadulást hirdessen,

és a vakok szemeinek megnyílását,

hogy szabadon bocsássa a lesújtottakat.

12. 516 : 4-8

A szubsztancia, Élet, intelligencia, Igazság és Szeretet, amelyből Isten áll, tükröződnek az Ő teremtésében; és amikor a testi érzékek hamis tanúságát alárendeljük a Tudomány tényeinek, ezt a hű képmást fogjuk látni mindenhol.

13. 252 : 7-14

Amikor a hamis emberi hiedelmek egy kicsit is felismerik saját hamisságukat, elkezdenek eltűnni. A tévedésnek és működésének ismerete meg kell, hogy előzze az Igazság megértését, amely elpusztítja a tévedést, amíg az egész halandó, anyagi tévedés végleg el nem tűnik, és az örök igazság, a Szellemből és Szellem által teremtett ember, megértésre és felismerésre nem kerül Teremtőjének igaz hasonlatosságaként.

14. 368 : 14-19

Amikor eljutunk oda, hogy jobban bízunk a létezés igazságában, mint a tévedésben, jobban hiszünk a Szellemben, mint az anyagban, jobban hiszünk az életben, mint a halálban, nagyobb a hitünk Istenben, mint az emberben, akkor nem lesz olyan anyagi feltevés, amely meggátolna bennünket abban, hogy meggyógyítsuk a betegeket és megsemmisítsük a hibát.