11.     Megesküdött az ÚR Dávidnak igazán, nem másítja azt meg: Véredből való utódot ültetek trónodra.

13.     Mert a Siont választotta ki az ÚR, azt kívánta lakóhelyéül:

17.     Ott növelem meg Dávid hatalmát, gondom lesz felkentem mécsesére.

18.     Ellenségeire szégyent borítok, őrajta azonban ragyogni fog koronája.

70.     Azután kiválasztotta szolgáját, Dávidot, és kivette őt a juhaklok közül.

71.     A szoptatós juhok mögül hozta el, hogy pásztora legyen népének, Jákóbnak, és örökségének, Izráelnek.

72.     Pásztorolta is tiszta szívvel, terelgette ügyes kézzel.

1. Zsoltárok 24 : 3, 4 (második ,-ig)

3     Ki mehet föl az Úr hegyére, és ki állhat meg szent helyén?

4     Az ártatlan kezű, a tiszta szívű,

2. 1 Sámuel 16 : 1, 4 (első .-ig), 5 (Isait), 7, 11 (első ,-ig), 12, 13 (második .-ig), 14, 23

1     Az Úr azonban ezt mondta Sámuelnek: Meddig bánkódsz még Saul miatt, hiszen én elvetettem, és nem marad Izráel királya? Töltsd meg olajjal a szarudat, és indulj! Elküldelek a betlehemi Isaihoz, mert ennek a fiai közül szemeltem ki a királyt.

4     És úgy tett Sámuel, ahogyan az Úr megmondta neki, és elment Bethlehembe.

5     Isait és az õ fiait pedig megszentelé, és elhívá õket az áldozatra.

7     De az Úr ezt mondta Sámuelnek: Ne tekints a megjelenésére, se termetes növésére, mert én megvetem őt. Mert nem az a fontos, amit lát az ember. Az ember azt nézi, ami a szeme előtt van, de az Úr azt nézi, ami a szívben van.

11     Akkor monda Sámuel Isainak: Mind itt vannak-é már az ifjak? Õ pedig felele: Hátra van még a kisebbik,

12     Elkülde azért, és elhozatá õt. (Õ pedig piros vala, szép szemû és kedves tekintetû.) És monda az Úr: Kelj fel és kend fel, mert õ az.

13     Vevé azért Sámuel, az olajos szarut, és felkené õt testvérei között. És attól a naptól fogva az Úrnak lelke Dávidra szálla, és azután is.

14     És az Úrnak lelke eltávozék Saultól, és gonosz lélek kezdé gyötörni õt, [mely] az Úrtól [küldetett].

23     És lõn, hogy amikor Istennek lelke Saulon vala, vette Dávid a hárfát és kezével pengeté; Saul pedig megkönnyebbüle és jobban lõn, és a gonosz lélek eltávozék tõle.

3. 1 Sámuel 23 : 15-17 (a negyedik ,-ig)

15     Mikor pedig Dávid látta, hogy Saul kiment, hogy élete ellen törjön; és mikor Dávid a Zif pusztájában, az erdõben vala:

16     Felkele Jonathán, a Saul fia, és elment Dávidhoz az erdõbe, és megerõsíté az õ kezét az Istenben.

17     És monda néki: Ne félj, mert Saulnak, az én atyámnak keze nem fog utólérni téged, és te király leszesz Izráel felett,

4. 1 Sámuel 25 : 29 (;-ig)

29     És ha valaki feltámadna ellened, hogy téged üldözzön és életed ellen törjön: az én uramnak lelke az élõknek csomójába leend bekötve az Úrnál a te Istenednél;

5. 1 Sámuel 24 : 2 (első ,-ig), 3 (eljutott)-4, 6, 7, 9, 11-13, 17-19, 21

2     Amikor visszatért Saul a filiszteusok üldözéséből,

3     ... eljutott a juhaklokhoz, amelyek az útfélen vannak, volt ott egy barlang. Saul bement oda, hogy a szükségét végezze. Dávid pedig embereivel együtt éppen a barlang legbelső zugában tartózkodott.

4     Akkor ezt mondták az emberek Dávidnak: Nézd, ez az a nap, amelyről azt mondta neked az Úr, hogy kezedbe adja ellenségedet. Tégy vele, amit jónak látsz! Erre fölkelt Dávid, és lopva levágta Saul köpenyének a sarkát.

6     Dávidnak azonban megindult a szíve, miután levágta Saul köpenyének a sarkát,

7     és ezt mondta embereinek: Mentsen meg az Úr attól, hogy ilyen dolgot kövessek el az én uram, az Úr fölkentje ellen, és kezet emeljek ellene, hiszen az Úr fölkentje ő!

9     Ezután Dávid is fölkelt, kiment a barlangból, és így kiáltott Saul után: Uram király! Saul hátratekintett, Dávid arccal a földre hajolt, és leborult előtte.

11     Hiszen most a saját szemeddel láthattad, hogy kezembe adott az Úr a barlangban. Mondták is, hogy öljelek meg, de én megszántalak, és ezt mondtam: Nem emelek kezet az én uramra, mert az Úr fölkentje ő.

12     Nézd csak, atyám, itt van a köpenyed sarka a kezemben. Amikor levágtam a köpenyed sarkát, nem gyilkoltalak meg. Értsd meg ebből, és lásd be, hogy nem akarok semmi rosszat vagy hűtlenséget elkövetni ellened, és nem vétkeztem ellened, bár te üldözöl engem, hogy elvedd az életemet.

13     Az Úr tegyen igazságot köztünk, az Úr álljon értem bosszút rajtad, de én nem emelek rád kezet.

17     Amikor befejezte Dávid Saulhoz intézett szavait, megkérdezte Saul: A te hangod ez, Dávid fiam? És Saul hangosan sírni kezdett.

18     Azután ezt mondta Dávidnak: Te igazabb vagy nálam, mert te jól bántál velem, bár én rosszul bántam veled.

19     Te most tudtomra adtad, milyen jót tettél velem: az Úr a kezedbe adott, és mégsem öltél meg.

21     Mert magam is tudom, hogy te biztosan király leszel, és általad virágzik fel Izráel királysága.

6. 2 Sámuel 22 : 1, 3, 7, 21, 25, 27 (,-ig)

1     Dávid ennek az éneknek a szavait mondta el az Úrnak, amikor az Úr kimentette őt minden ellenségének és Saulnak a kezéből.

3     Istenem, kősziklám, nála keresek oltalmat. Pajzsom, hatalmas szabadítóm és fellegváram, menedékem és szabadítóm, megszabadítasz az erőszaktól.

7     Nyomorúságomban az Úrhoz kiáltottam, kiáltottam az én Istenemhez. Meghallotta hangomat templomában, kiáltásom fülébe jutott.

21     Igazságom szerint bánt velem az Úr, kezem tisztasága szerint jutalmazott engem.

25     Igazságom szerint jutalmazott meg az Úr, tisztaságom szerint, amit jól lát.

27     A tisztához tiszta vagy,

7. Máté 5 : 8

8     Boldogok, akiknek szívök tiszta: mert ők az Istent meglátják.

1. 280 : 26 (Isten)-30

Isten, az ember és minden létezés Lelke, Saját individualitásában, harmóniájában és halhatatlanságában állandóként, ezen kvalitásokat osztja meg és állandósítja az emberben - Elme és nem anyag által.

2. 70 : 12-16

A fűszáltól kezdve a csillagokig, az isteni Elme tart fenn minden azonosságot mint tisztán megkülönböztethetőt és örököt. A kérdések a következők: Mik Isten azonosságai? Mi a Lélek? A megformált dologban létezik-e élet vagy lélek?

3. 71 : 6 (a Szellem)-9

a Szellem vagy mindennek az isteni Alapelve, nincs a Szellem formációiban benne. A Lélek szinonim a Szellemmel, Istennel, a teremtő, kormányzó, végtelen Alapelvvel a véges formán kívül, amely formák csak tükröznek.

4. 467 : 17-23

A Tudomány feltárja, hogy a Szellem, Lélek nincs a testben, és Isten nincs az emberben, hanem az ember Istent visszatükrözi. A nagyobb nem lehet a kisebben. A hiedelem, hogy a nagyobb a kisebben lehet tévedés, ami rosszat szül. A Lélek Tudományában vezető tétel, hogy az Alapelv nincs benne saját ideájában. A Szellem, Lélek nincs az emberbe zárva, és sosincs az anyagban.

5. 478 : 3-13

Milyen bizonyítékod van a Lélekről vagy a halhatatlanságról a halandóságban? Még a természettudomány tanítása szerint sem látta az ember soha, hogy a Szellem vagy Lélek elhagyta volna a testet vagy betért volna abba. Milyen alapja van a testben lakozó szellem elméletének a halandó hiedelem igényén kívül? Mit gondolnának arról a kijelentésről, hogy egy házban bizonyos személyek laknak, mikor az ilyen személyeket soha nem látták bemenni abba a házba vagy kijönni onnan, sőt még az ablakokon át sem látták őket? Ki láthat lelket a testben?

6. 300 : 23-4

A Szellem Isten, Lélek; ezért a Lélek nincs az anyagban. Ha a Szellem az anyagban volna, akkor Istennek nem lenne képviselője, és az anyag azonos volna Istennel. Az iskolák tanítják azt az elméletet, hogy a lélek, szellem, az értelem az anyagban lakozik. Ez az elmélet tudománytalan. A világegyetem visszatükrözi és kifejezi az isteni szubsztanciát vagy Elmét, ezért Isten csakis a lelki világegyetemben és a lelki emberben látható, miként a nap a belőle áradó napsugárban látható. Isten csak abban mutatkozik meg, amely Életet, Igazságot, Szeretet tükröz - igen - amely világosan megmutatja Isten jellemzőit és erejét, ahogy az emberi képmás mely a tükörre vetül, megismétli a tükör előtt álló személy színét, formáját, cselekményét.

7. 477 : 20 (Az identitás)-31

Az identitás a Szellem tükröződése, az élő Alapelv, Szeretet tükröződése változatos formában. A Lélek az ember lényege, Élete és intelligenciája, amely egyéniesített, de nem az anyagban. A Lélek soha nem tükrözhet bármit, ami a Szellemnél alacsonyabb rendű.

Az ember a Lélek kifejez(őd)ése. Az indiánok meglátták az alapul fekvő valóság néhány sugarát, amikor egy bizonyos szép tavat a „Nagy Szellem mosolya”-nak neveztek el. Az embertől, aki a Lelket kifejezi, elválasztva, a Szellem nemlét volna; az ember, a Szellemtől leválasztva, elveszítené létezését.

8. 337 : 2 (az ember)-4

... az ember, Istent tükrözvén, nem tudja elveszíteni egyéniségét; de anyagi érzetként vagy egy testben lévő lélekként a vak halandók elveszítik szem elől lelki egyéniségüket.

9. 216 : 30-5

Add fel az anyagi hiedelmet, hogy az anyagban elme van, és legyen csak egy Elméd, mégpedig Isten; mert ez az Elme saját hasonlatosságát alkotja. Lehetetlen az ember azonosságának elveszítése a Tudomány által nyújtott megértés által; és ennek a lehetőségnek az ötlete abszurdabb, mint arra a következtetésre jutni, hogy az egyes zenei hangjegyek elvesznek a harmónia eredetében.

10. 261 : 21-27

Válaszd el az érzéket a testtől vagy anyagtól, ami csak az emberi hiedelem egy formája, és megtanulhatod Isten vagy a jó jelentését, és a változhatatlan és halhatatlan természetét. Elszakadva az idő és érzet mutációitól, sem az élet szilárd tárgyait és céljait, sem a saját azonosságodat nem fogod elveszíteni.

11. 265 : 10-15

A létezés ezen tudományos értelme, mely elhagyja az anyagot a Szellemért, egyáltalán nem utal az ember Istenségben való elmerülésére és identitásának elvesztésére, hanem megnövelt egyéniséggel ruházza fel az embert, szélesebb körű gondolkodással és tettel, kiterjedtebb szeretettel és egy magasabb fokú és állandóbb békével.

12. 323 : 6-8 (második ,-ig), 32-6

A Szeretet egészséges fenyítései elősegítik haladásunkat az igazságosság, a béke és a tisztaság felé, A hajlandóság, hogy olyanná váljunk, mint egy kisgyermek, és hogy elhagyjuk a régit az újért, fogékonnyá teszi a gondolatot a haladóbb eszme iránt. Boldogság, hogy elhagyjuk a hamis útjelzőket, és az öröm, hogy látjuk őket eltűnni - ez a kedélyállapot segíti a végső harmónia előmozdítását. Az érzék és saját magunk megtisztítása a haladás bizonyítéka. „Boldogok, akiknek szívök tiszta: mert ők az Istent meglátják.”

13. 467 : 1-16

Kérdés. — Mik a Tudomány vagy Lélek követelményei?

Válasz. — E Tudomány első kívánalma „Ne imádj más istent rajtam kívül!”. Ez az én a Szellem. A parancsolat tehát ezt jelenti: Ne legyen más intelligenciád, más életed, más szubsztanciád, más igazságod, más szereteted, csak az, amely lelki. A második hasonló ehhez: „Szeresd felebarátodat, mint önmagadat!” Alaposan meg kellene érteni, hogy valamennyi embernek egy Elméje van, egy Istene és Atyja, egy Élete, Igazsága és Szeretete. Az emberiség olyan mértékben válik tökéletessé, ahogyan ez a tény egyértelmű lesz, a háborúk megszűnnek és az emberek igaz testvérisége kialakul. Az ember, amikor nincs más istene és nem fordul máshoz, csak az egy tökéletes Elméhez, Isten hasonlatossága, tiszta és örök és azzal az Elmével bír, mint amely Krisztusban is volt.